Hai vợ chồng ông sinh được hai người con, lớn lên họ đều lập gia đình và ra ở riêng. Ông bà sống với nhau trong căn nhà nhỏ. Cuộc sống của hai người cứ êm đềm trôi qua như vậy cho đến năm 2008, bà mắc phải căn bệnh nan y rồi qua đời. Kể từ đó, ông Điệp sống lủi thủi một mình trong căn nhà nhỏ. Con cái cũng thường xuyên đến thăm hỏi, nhưng ông vẫn luôn cảm thấy cô đơn trống vắng vì thiếu đi người bầu bạn hàng ngày.

Những tưởng ông lão nghèo sẽ sống như vậy cho đến khi nhắm mắt xuôi tay, nhưng thật không ngờ cuộc gặp gỡ tình cờ với một người phụ nữ cùng làng khiến cuộc đời cụ bước sang một ngã rẽ mới.

Giữa năm 2010, trong một lần đi đám giỗ nhà hàng xóm, cụ Điệp gặp bà Cao Thị Thủy (50 tuổi). Vẻ hiền hậu, đoan trang của người phụ nữ đó đã khiến cụ bị hút hồn. Kể từ đó ông ngày đêm “thầm thương trộm nhớ” người phụ nữ này. Biết cụ Điệp có tình cảm đặc biệt với bà Thủy nên lũ trẻ con trong xóm thường xuyên trêu đùa, gán ghép hai người với nhau.

Qua tìm hiểu, cụ Điệp biết cuộc đời bà Thủy đã phải chịu nhiều bất hạnh. Thời trẻ bà yêu một người đàn ông cùng làng. Hai người đã ước hẹn thề nguyền sẽ ở bên nhau suốt đời, nhưng chuyện tình của họ lại bị gia đình hai bên phản đối quyết liệt. Rồi bà Thủy mang bầu và sinh một con trai nhưng vẫn không được sự đồng ý của hai bên họ hàng.

Quá đau khổ và sợ con trai bị hàng xóm láng giềng dị nghị nên bà đành ôm con nhỏ vào miền Nam sinh sống. Cuộc sống của hai mẹ con cũng rất khó khăn, bà Thủy phải làm nghề giúp việc để có tiền nuôi con khôn lớn. Sau nhiều năm sống ở xứ người, năm 2010 bà về thăm lại quê hương và xây lại nhà cho mẹ mình sau trận lũ quét lịch sử.

Cụ Điệp nhớ lại: “Kể từ sau lần gặp bà ấy trong đám giỗ, tôi suy nghĩ rất nhiều. Ngay từ cái nhìn đầu tiên tôi đã biết rằng bà ấy chính là người mình muốn được gắn bó cho đến khi nhắm mắt xuôi tay. Vậy là tôi quyết tâm sẽ tự mình tìm kiếm hạnh phúc”.

Tuy nhiên, lúc này bà Thủy đã quay lại Sài Gòn, cụ Điệp không thể tiếp cận được. Do đó cụ đã nghĩ ra kế hoạch để “lừa” bà về quê. Cụ liền sang nhà mẹ của bà Thủy xin số điện thoại của bà. Sau đó cụ điện cho bà Thủy và “bịa” ra câu chuyện rằng có một ông bạn ở Quảng Trị muốn thuê bà làm người giúp việc.

Bà Thủy tâm sự: “Lúc đó tôi rất bất ngờ khi nghe ông ấy nói vậy. Tuy nhiên, tôi đã từ chối lời đề nghị của ông ấy, vì không muốn đi đến một nơi xa lạ, đồng thời cũng không muốn cuộc sống của mình bị xáo trộn”.

Tuy kế hoạch “lừa” người trong mộng về quê thất bại nhưng cụ ông si tình vẫn không bỏ cuộc. Cụ Điệp thường xuyên nhắn tin, gọi điện thăm hỏi bà Thủy. Dần dần hai người trở thành bạn bè thân thiết, chia sẻ những chuyện vui buồn trong cuộc sống với nhau.

Một lần, cụ Điệp lấy hết can đảm gọi điện đề nghị với bà Thủy: “Nếu o không muốn về giúp việc cho ông bạn của tôi thì về giúp việc cho tôi có được không?”. Nghe ông Điệp nói, lúc đầu bà Thủy tưởng ông nói đùa nên chỉ cười cho qua chuyện. Nhưng sau đó, thấy cụ Điệp thường xuyên gọi điện thuyết phục, bà Thủy cũng xiêu xiêu lòng. Bà khăn gói về quê để vừa thăm mẹ, vừa suy nghĩ chuyện “làm giúp việc” cho cụ Điệp.

Nhật ký tình yêu của ông lão tuổi 80

Sau khi bà Thủy về quê, cụ Điệp nhận thấy đây là cơ hội để thổ lộ tình cảm của mình với bà. Hàng ngày cụ thường xuyên sang thăm hỏi mẹ con bà Thủy. “Lửa gần rơm, lâu ngày cũng bén”, nhưng cụ Điệp vẫn khéo léo để cho bà Thủy cơ hội để “nghĩ lại”.

Cụ kể: “Tôi bảo với bà ấy: “Em làm người giúp việc cho anh nhé, khi nào xây nhà cho mẹ xong nếu em không có tình cảm với anh thì ra đi cũng được”.

Vốn cũng có cảm tình với cụ Điệp lại thấy sự chân thành của cụ, nên bà Thủy đã gật đầu đồng ý. Từ khi có bàn tay người phụ nữ chăm sóc đỡ đần, cuộc sống của cụ Điệp đầm ấm hơn rất nhiều. Tuy nhiên, khó khăn lại đến khi các con của ông Điệp bắt đầu “khó chịu” khi thấy quan hệ giữa bố và cô giúp việc quá thân thiết.

Khi ông Điệp và bà Thủy trở về sau chuyến đi thăm một người bạn của ông ở Quảng Trị, các con, các cháu của ông liền kéo đến nhà đòi đuổi bà đi. Họ bảo rằng: “Bố thuê người giúp việc thì được chứ còn kết hôn với bà ấy thì không được”.

Để bảo vệ “người yêu”, ông Điệp đã đứng lên tuyên bố với con cháu rằng: “Bố sẽ cưới cô Thủy làm vợ”. Nghe cụ nói vậy, các con ông càng tức giận, họ liền lao vào đánh bà Thủy để trút giận. Hôm đó công an xã đã phải đến để xử lý mọi chuyện trong gia đình ông Điệp mới tạm lắng xuống.

Tuy con cháu ông Điệp phản đối dữ dội nhưng họ hàng của bà Thủy thì họ lại tán thành chuyện tình cảm của bà với ông lão 85 tuổi. Được sự ủng hộ đó, ông Điệp mừng rỡ chuyển hẳn đến ở nhà bà Thủy. Tuy nhiên các con cụ Điệp vẫn không chịu, họ liền kéo xuống ép bố về nhà. Để con cháu không thể ngăn cản mình nữa, cụ Điệp quyết định ra xã đăng ký kết hôn với “người thương”.

Vào ngày 2/6/2012, qua hơn hai năm trời sóng gió, ông Điệp và bà Thủy tổ chức một đám cưới nhỏ ấm cúng trước sự chứng kiến, chúc phúc của hàng xóm láng giềng. Hàng ngày, người dân trong xóm thấy hai ông bà cùng nhau làm vườn, nấu ăn và chăm sóc cho nhau những lúc đau ốm.

Có một điều rất đặc biệt là tất cả những tình cảm cụ Điệp dành cho bà Thủy cho đến những khó khăn trở ngại họ gặp phải trong quá trình tìm hạnh phúc, đều được cụ ghi lại đầy đủ trong một cuốn nhật kí. Đối với cụ Điệp thì cuốn nhật kí chính là bằng chứng về tình yêu đẹp của vợ chồng cụ.

Bà Thủy chia sẻ: “Tôi thấy dù cuộc sống có đạm bạc, nhưng được ở bên ông ấy, chia sẻ ngọt bùi cay đắng trong cuộc đời với nhau là đã hạnh phúc lắm rồi. Đến nay mặc dù con cháu ông Điệp vẫn chưa chấp nhận chuyện bố mình tái hôn nhưng tôi vẫn mong mỏi muốn một ngày nào đó họ sẽ hiểu ra và chấp nhận mình”.

Từ 0h ngày 16/10, các nhà mạng trong nước đã đồng loạt ngừng cung cấp dịch vụ đối với các thuê bao sử dụng điện thoại chỉ hỗ trợ công nghệ 2G (hay còn gọi là 2G only) tại Việt Nam.

Trao đổi nhanh với phóng viên Dân trí, ông Nguyễn Phong Nhã, Phó Cục trưởng Cục Viễn thông (Bộ Thông tin và Truyền thông) cho biết, có 243.457 thuê bao 2G only bị dừng cung cấp dịch vụ 2 chiều.

Số thuê bao này chiếm chưa đầy 1% tổng số thuê bao hòa mạng, thấp hơn con số 5% mà Bộ Thông tin và Truyền thông đặt mục tiêu trước đó. Như vậy, việc chuyển đổi thuê bao từ 2G lên 4G đã thành công hơn so với dự kiến ban đầu.

Đại diện Cục Viễn thông giải thích rằng, việc dừng công nghệ 2G chia làm 2 giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất từ sau ngày 15/10 dừng cung cấp dịch vụ đầu cuối thuê bao 2G.

Giai đoạn hai bắt đầu từ tháng 9/2026, sẽ chính thức dừng toàn bộ cung cấp mạng lưới 2G để dành tài nguyên cho mạng mới hơn như 4G, 5G.

Như vậy, những thuê bao 2G chưa kịp chuyển đổi sau thời điểm sau ngày 15/10 sẽ bị chặn thiết bị, nhưng vẫn được giữ tài khoản thuê bao, tức số điện thoại đã đăng ký trong một khoảng thời gian nhất định.

Đây cũng là thông tin đã được xác nhận bởi 3 nhà mạng lớn gồm Viettel, MobiFone và VinaPhone.

Đại diện một đơn vị viễn thông cho hay, chủ thuê bao bị chặn dịch vụ có thể trực tiếp đến các điểm giao dịch của nhà mạng tương ứng (Viettel, VinaPhone, MobiFone…) trên toàn quốc để được hỗ trợ, hướng dẫn chuyển đổi từ 2G lên 4G.

Bên cạnh đó, một số nhà mạng cũng duy trì chính sách đổi mới, tặng điện thoại 4G, hỗ trợ gói cước... cho chủ thuê bao tới để thực hiện chuyển đổi.

- Minh bạch tiền công đức thu được tại chùa chiền đang là vấn đề làm nóng dư luận thời gian qua, Tuy nhiên quản lý tiền công đức thế nào lại là vấn đề không hề dễ.

Quảng Ninh được biết đến là nơi có nhiều danh lam thắng cảnh và các di tích đền chùa nổi tiếng cả nước. Trong những năm qua việc khai thác du lịch, đặc biệt là du lịch tâm linh tại địa bàn tỉnh được đánh giá là khá tốt.

Với vai trò tiên phong, tỉnh Quảng Ninh đã chủ động thí điểm việc quản lý tiền công đức tại các cơ sở tín ngưỡng bằng văn bản dự thảo quy định về việc tiếp nhận, quản lý và sử dụng nguồn thu tại các cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo.

Tuy nhiên, bản dự thảo đã đối mặt với nhiều ý kiến không đồng tình trong giới tăng ni, phật tử ngay trên địa bàn tỉnh. Vietnamnet đã có mặt trong cuộc hội nghị lấy ý kiến về bản dự thảo giữa các bên ngày 23/6 để ghi nhận thông tin.

Nóng vội

Nội dung chính của bản dự thảo này bao gồm việc thành lập ban quản lý tại các cơ sở tín ngưỡng tôn giáo. Trong đó trưởng ban là đại diện chính quyền địa phương, phó ban là người phụ trách cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo và các ủy viên. Ban quản lý sẽ cử người có chuyên môn làm công tác kế toán và thủ quỹ để quản lý nguồn thu.

Tuy nhiên, di tích Phật giáo khác hẳn với các di tích khác bởi chùa chiền là tài sản do các vị Tổ Sư và Phật tử đóng góp để lại qua nhiều thời kỳ, là cơ sở tôn giáo của Giáo hội Phật giáo do trụ trì và tín đồ Phật giáo làm chủ. Việc đặt người đại diện chính quyền địa phương làm trưởng ban đã khiến nhiều tăng ni bức xúc khi cho rằng đã không coi trọng chủ thể của cơ sở tín ngưỡng.

Dự thảo cũng công bố các quy định về nguồn thu của ban quản lý tại cơ sở tín ngưỡng. Các sư tăng cho rằng nguồn thu từ tiền công đức là tài sản của Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng), chỉ có Tam Bảo mới có công đức. Vì vậy cũng chỉ có Tam Bảo trong đó có Tăng, Ni là người đại diện mới có quyền tiếp nhận và sử dụng nó.

Hội nghị lấy ý kiến đã thu hút được rất nhiều tăng lữ, phật tử.

Vì tiền công đức là do nhiều người đem đến một cách tự nguyện nên ban quản lý mà trưởng ban là đại diện chính quyền sẽ đứng ra quản lý và nhận số tiền này thay vị trụ trì liệu có hợp lý? Và liệu người đến chùa khi góp công đức thì tiền sẽ đến tay ban quản lý hay nhiều người sẽ phát tâm tận tay các vị sự trụ trì?

Chưa kể trong bản dự thảo cũng nói đến cụm từ dịch vụ tín ngưỡng bao gồm các hoạt động như khóa trọng lễ, lễ cầu an, lễ giải hạn, cầu siêu… đã vấp phải sự không bằng lòng của nhiều nhà sư. Lí giải về điều này, các nhà sư cho rằng các chùa, sư không bao giờ làm dịch vụ tín ngưỡng mà đây là nghi lễ tôn giáo thiêng liêng đúng đạo lý Vì vậy dự thảo viết là dịch vụ tín ngưỡng là xúc phạm tới Phật giáo.

Chưa kể trong hiến chương của Giáo hội Phật giáo Việt Nam được Thủ tướng phê duyệt đã ghi rõ tiền công đức là tài sản của Tam Bảo. Như vậy nếu đại diện chính quyền xã cầm chìa khóa như vậy đã hợp lý? Có ý kiến cho rằng làm như vậy có khác cho đại diện chính quyền xã nắm chìa khóa két bạc của từng gia đình, từng doanh nghiệp?

Thiếu thực tế

Trong bản dự thảo cũng nêu lên vấn đề định giá các hiện vật công đức theo giá trị thị trường để theo dõi sổ sách cũng bị cho là thiếu thực tế. Các hiện vật như tượng Phật, chuông đồng… nếu quy ra theo giá trị thị trường thì không ai có thể định giá chính xác vì đó không chỉ là hiện vật mang giá trị kinh tế mà còn mang giá trị văn hóa, mỹ thuật… Vì vậy để quy đổi ra giá trị thị trường không phải là chuyện đơn giản.

Bản dự thảo cũng đề ra các khoản chi từ các nguồn thu của cơ sở tín ngưỡng rất chi tiết, cụ thể. Tuy nhiên nhiều người cho rằng việc quy định các khoản chi này một cách chi tiết là quá ảo tưởng. Vì không phải cơ sở tín ngưỡng nào cũng có đủ tiền công đức để chi cho từng đấy hạng mục. Và làm như vậy thì không khác nào biến các vị sư trụ trì thành người làm thuê cho ban quản lý.

Vấn đề quản lý tiền công đức ra sao, chi tiêu và minh bạch số tiền này như thế nào là điều nhiều người quan tâm.

Thêm một vấn đề được nêu ra là các di tích chùa chiền đã xếp hạng thì bắt buộc phải lập ra ban quản lý, còn các di tích chưa xếp hạng chỉ khuyến khích thực hiện theo. Điều này đã khiến không ít người tham gia hội nghị phản ứng.

“Có nhiều nơi, có một số cá nhân cứ đi khảo sát rồi gạ gẫm nhiều di tích lập hồ sơ xếp hạng di tích để hàng năm được nhà nước cấp kinh phí xây dựng, trùng tu. Tuy nhiên trước đó phải đóng 50, 70 triệu thì mới được xếp hạng. Nay đề ra dự thảo này thì việc xếp hạng di tích sẽ vô hình trở thành cái thòng lọng vào cổ.

Di tích thật thì chả cần yêu cầu vẫn xếp hạng, di tích không có giá trị thì sao phải gạ gẫm? Mà nếu dự thảo này thành hiện thực thì liệu những di tích chưa được xếp hạng và những di tích được xếp hạng rồi có muốn làm hồ sơ và được công nhận nữa hay không?”, một đại biểu nêu ý kiến.

Các ý kiến cũng không đồng tình với việc bán vé tại các cơ sở tôn giáo, tín ngưỡng. Người dân đến đây không phải để tham quan du lịch mà đến để thể hiện niềm tin tôn  giáo, cầu nguyện quốc thái dân an, nhất là tại các danh thắng: Yên Tử, chùa Hương, Côn Sơn – Kiếp Bạc. Phần lớn các cơ sở tôn giáo, tín ngưỡng này do bàn tay của họ hoặc các bậc tiên tổ qua từng thời kỳ tạo dựng nên. Chẳng lẽ, xã hội hóa xong lại bắt họ mua vé vào lễ, đi lễ hay sao?

Ngoài ra nhiều ý kiến cho rằng bản dự thảo đã không tuân theo quy định của Hiến Pháp khi đối tượng áp dụng của dự thảo này chỉ nhắm vào các cơ sở của Phật giáo trong khi các tôn giáo khác thì không. Điều này hoàn toàn trái với hiện pháp khi đã ghi rõ các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật.

Thừa nhận sai sót

Có mặt tại hội nghị, Giám đốc Sở Tài chính tỉnh Quảng Ninh, ông Nguyễn Văn Minh người trực tiếp kí vào bản dự thảo trên đã phát biểu nhận sai sót và xin lỗi về những từ ngữ thiếu phù hợp trong bản dự thảo. Ông cũng thừa nhận việc chưa nghiên cứu kĩ về Phật giáo cho phù hợp trước khi đề ra bản dự thảo.

Ông Nguyễn Văn Minh – Giám đốc Sở Tài chính tỉnh Quảng Ninh

Ông Minh cũng thanh minh rằng vấn đề quản lý nguồn thu này là xuất phát từ ý định tốt nhằm công khai, minh bạch, ngăn ngừa các hành vi lợi dụng danh nghĩa tổ chức, cá nhân cơ sở tín ngưỡng để trục lợi. Tuy nhiên vì còn nhiều vấn đề chưa nghiên cứu kĩ lưỡng nên bản dự thảo đã có quá nhiều vấn đề, Sở Tài chính xin tiếp thu ý kiến và xem xét lại vấn đề này.

Tùng Nguyên

Tôi từng nghĩ, đàn ông người nào cũng giống nhau, ham mê nhục dục, không đáng tin tưởng. Cũng có thể do số tôi đen đủi, toàn gặp các chàng trai có lối sống như thế.

26 tuổi, tôi gặp anh, người đàn ông hơn tôi 7 tuổi, điềm đạm, chín chắn, trưởng thành. Ngay lần đầu gặp gỡ và nói chuyện, anh đã cho tôi cảm giác vô cùng tin cậy. Cũng có thể vì anh là thầy giáo nên phong cách của anh đứng đắn, đàng hoàng, dễ gây cảm tình.

Vì ấn tượng đầu tiên tốt đẹp nên khi anh tán tỉnh, tôi lập tức thấy lòng mình xao động. Từ khi yêu anh, tôi nhận ra, hóa ra từ trước đến nay, tôi chưa từng yêu ai thực sự.

Chúng tôi yêu và tìm hiểu nhau đã tròn một năm. Người lớn hai nhà đã gặp gỡ, kế hoạch đầu năm tới sẽ làm đám cưới.

Nhưng đúng lúc tôi tưởng mình tìm được bến đỗ bình yên, có một chuyện đã xảy ra. Bằng cách nào đó, một người từng là bạn trai cũ của tôi biết tôi sắp lấy chồng nên liên tục nhắn tin buông lời đe dọa.

Anh ta nói rằng, anh ta có mấy clip "nóng" quay lại cảnh tôi và anh ta từng "mây mưa" cùng nhau. Nếu tôi muốn lấy thầy giáo hiền lành, sống cuộc sống an ổn thì phải đưa anh ta một số tiền.

Bằng không, anh ta sẽ gửi những clip ấy cho chồng tôi. Chẳng có người đàn ông đàng hoàng nào chấp nhận lấy cô gái có quá khứ yêu đương dễ dãi, buông thả như vậy.

Tôi giận sôi người nhưng chẳng biết làm thế nào. Những clip ấy là có thật. Tôi biết anh ta từng quay lại, nhưng khi đó cũng chẳng nghĩ gì. Tôi càng không nghĩ sau này, anh ta sẽ dùng những đoạn phim đó để tống tiền tôi.

Số tiền anh ta đòi không nhỏ nhưng nếu cố gắng, tôi vẫn xoay xở được. Tôi không muốn người yêu mình biết chuyện này. Một thầy giáo nghiêm túc, đàng hoàng như anh nếu thấy những hình ảnh đó, chắc chắn sẽ không chấp nhận nổi.

Nhưng tôi lại nghĩ, những kẻ đê tiện như anh ta, chắc chắn sẽ không nhận tiền một lần rồi thôi. Tôi không thể suốt đời chạy theo anh ta, sống trong âu lo, sợ hãi được.

Tôi quyết định nói hết sự thật với chồng sắp cưới. Dù kết quả có như thế nào, anh cũng nên được biết mọi chuyện. Sau khi biết, anh có chấp nhận tôi hay không, tôi tin mình cũng sẽ nhẹ nhõm hơn là giấu giếm.

Anh im lặng ngồi nghe tôi kể, sau rồi nói: "Em hẹn gặp anh ta đi, cả ba sẽ cùng thẳng thắn dứt điểm chuyện này". Tôi bảo, nếu anh không chấp nhận được chuyện này, chúng tôi sẽ dừng lại, không cần thiết phải gặp anh ta. Thế nhưng anh bảo, cứ để anh gặp anh ta rồi tính tiếp.

Tôi hẹn gặp anh ta nói chuyện. Vừa gặp anh ta, bạn trai tôi cũng mới tới. Đến lúc này, khi biết bạn trai tôi đã biết chuyện, anh ta bắt đầu giở giọng nói rằng sẽ tung clip lên mạng cho mọi người biết.

Lời anh ta vừa dứt, liền hứng trọn cú đấm rất mạnh từ bạn trai tôi. Anh vừa đánh, vừa gằn giọng: "Thật thương cho bố mẹ cậu đã sinh ra một thằng con trai đê tiện thế này.

Nói cho cậu biết, tôi có đủ tin nhắn làm bằng chứng cậu nhắn tin đe dọa, tống tiền bạn gái tôi để gửi cơ quan chức năng. Còn cậu giỏi, cứ tung clip lên mạng đi, sau đó lên đồn công an để biết rõ mình đã mắc tội gì".

Nói rồi, anh kéo tôi đi. Tôi vẫn không tin nổi anh vừa đánh người. Anh không giống người đàn ông điềm đạm, hiền lành, trầm tính mà một năm qua tôi từng biết.

Như hiểu được thắc mắc của tôi, anh nói: "Trước em, anh cũng từng yêu một người. Anh và cô ấy đã "thân mật", chỉ khác là bọn anh không quay clip. Thực ra, khi hai người yêu nhau, đó là chuyện hết sức bình thường. Kẻ lợi dụng chuyện đó với mục đích đê hèn mới là xấu xa. Quên chuyện cũ đi, hãy cùng anh hướng về phía trước nhé".

Tôi lặng người, gục đầu vào ngực anh, nước mắt cứ thế trào ra. Tại sao một cô gái như tôi lại có thể gặp được người đàn ông tốt như vậy?

Từ bây giờ, tôi nhất định phải sống tốt để xứng đáng với người đàn ông này. Chính anh đã dạy tôi thế nào mới là yêu một người thực sự.

Góc "Chuyện của tôi" ghi lại những câu chuyện trong đời sống hôn nhân, tình yêu. Bạn đọc có câu chuyện của mình muốn chia sẻ vui lòng gửi về chương trình qua hòm thư: dantri@dantri.com.vn. Câu chuyện của bạn có thể được biên tập nếu cần. Trân trọng.

Vở diễn “Người mẹ trước vành móng ngựa” lấy bối cảnh ở nước Mỹ khoảng thập niên 70 của thế kỷ 20. Nội dung chính nói về cuộc đời bất hạnh của một phụ nữ thuộc tầng lớp bình dân là nàng Holly, khi yêu và trở thành vợ của Clayton, một chàng trai thuộc dòng họ Aderson danh tiếng bậc nhất nước Mỹ. Sau khi thành hôn, Clayton đã nhanh chóng bỏ lại phía sau cuộc sống gia đình để theo đuổi danh vọng của một nhà ngoại giao, đặt sự nghiệp và con đường tiến thân lên trên hết… 

Ê kíp sản xuất "Người mẹ trước vành móng ngựa".

Holly một mình sinh con và mòn mỏi đợi chờ nhiều năm trời, cô đơn trong tòa lâu đài tráng lệ của gia đình chồng ở “miền đất xanh”. Xuất thân không tương xứng của nàng Holly đã khiến mẹ của Clayton không chấp nhận. Nhân việc Holly vô tình gây ra cái chết của gã Phil muốn cưỡng bức nàng, người mẹ chồng đã ép buộc con dâu phải nghe lời sắp đặt để tránh vòng lao lý, tù tội. Với sự bố trí của mẹ chồng, Holly đã phải vờ như “chết giả” và bỏ đi biệt tích.

Bị cuộc đời vùi dập trong 20 năm trời biệt xứ, Holly rơi vào thân phận gái làng chơi ở thành New York với “cái tên giả” Miler tóc vàng, trong khi chồng cũ Clayton đã trở thành thống đốc bang và cậu con trai bé nhỏ đã trở thành luật sư. Sau đó, Holly bị tên du đãng Sullivan phát hiện nguồn gốc xuất thân và bắt phải đi tống tiền gia đình Clayton. Bị dồn đến đường cùng, Holly đã gây ra vụ án mạng giết chết Sullivan để hắn không làm ảnh hưởng đến danh tiếng cuộc sống của chồng cũ và con.

Bị bắt và khởi tố, Holly oái ăm thay lại được luật sư và cũng là con trai mình bào chữa. Một lần nữa, Holly lại tiếp tục chấp nhận hy sinh trở thành “người đàn bà không tên” dù phải đối mặt với án tử hình….

Vở diễn phản ánh những góc khuất của xã hội nước Mỹ, ở đó có không ít thân phận người phụ nữ thuộc tầng lớp bình dân bị vùi dập. Nhưng, qua đó cũng sáng ngời phẩm chất vị tha, nhân hậu của người mẹ, người vợ sẵn sàng nhận về mình những hy sinh, mất mát.

Kịch bản vở diễn “Người mẹ trước vành móng ngựa” của NSND Doãn Hoàng Giang từng được chuyển thể và công diễn trên sân khấu ca bài chòi của Đoàn ca kịch bài chòi Bình Định và lần này được dàn dựng trên sân khấu kịch nói hứa hẹn sẽ mang lại những thành công mới, thu hút đông công chúng đến với Nhà hát kịch Việt Nam.

NSƯT Xuân Bắc, Phó Giám đốc phụ trách Nhà hát Kịch Việt Nam cho biết, việc lựa chọn vở kịch "Người mẹ trước vành móng ngựa" dàn dựng trong thời điểm này nằm trong nhiệm vụ của Nhà hát, đó là dàn dựng những tác phẩm kinh điển, những tác phẩm nổi tiếng thế giới phục vụ nghiên cứu, biểu diễn của Nhà hát Kịch Việt Nam. Tuy nhiên, Hội đồng nghệ thuật Nhà hát Kịch Việt Nam luôn hướng tới tiêu chí, tác phẩm đỉnh cao, kinh điển phải sống được trong lòng độc giả chứ không chỉ để "cất kho".

"Với những vở kịch liên quan đến đề tài hôn nhân, gia đình thời điểm nào dàn dựng cũng được, vì đó là đề tài muôn thuở. Bất kỳ ai cũng có quyền mong muốn cho mình một cuộc sống tốt đẹp và hạnh phúc nên bên cạnh những đề tài chống tham nhũng, kêu gọi mọi người có thái độ sống tốt hơn đối với xã hội "Người mẹ trước vành móng ngựa" cũng là tác phẩm có ý nghĩa rộng hơn...", NSƯT Xuân Bắc cho hay.

Dù đã nghỉ hưu nhưng NSND Lan Hương vẫn được Nhà hát Kịch Việt Nam tin tưởng mời vào vai bà Estelle trong vở kịch kinh điển "Người mẹ trước vành móng ngựa".

Vở diễn có sự tham gia của NSƯT Xuân Bắc, NSƯT Trung Anh, nghệ sĩ Hồ Liên, nghệ sĩ Phương Nga và đặc biệt là sự quay trở lại của NSND Lan Hương - người đã gắn bó nhiều  năm với Nhà hát Kịch Việt Nam, ra mắt khán giả vào cuối tháng 8/2019.

Tình Lê

NSND Lan Hương, Tuấn Hưng tức giận vì bị lợi dụng hình ảnh

NSND Lan Hương, ca sĩ Tuấn Hưng tức giận vì bị lợi dụng hình ảnh quảng cáo tóc thuốc trị rụng tóc, tránh tóc bạc, sản phẩm chống ngủ ngáy.

Trên thế giới, vấn đề thừa cân thường tập trung ở các nước phát triển. Người dân quốc gia giàu có tiêu thụ nhiều thực phẩm hơn. Nền kinh tế Nhật Bản phát triển qua các thập kỷ, cân nặng của người dân tăng đôi chút, song tỷ lệ béo phì vẫn ngang bằng với những nước như Bangladesh, Afghanistan và Malawi.

Thức ăn nhanh, đồ ăn vặt và đồ ngọt tại Nhật Bản rất phong phú. Tuy nhiên, lượng calo trung bình hàng ngày người dân nước này nạp vào cơ thể khoảng 2.700, thấp hơn nhiều so với mức 3.400 ở Anh và 3.700 ở Mỹ. Người Nhật có xu hướng lựa chọn các loại thực phẩm lành mạnh.

Theo các chuyên gia, yếu tố khiến tỷ lệ béo phì ở Nhật Bản thấp là chính sách từ chính phủ và các thói quen văn hóa đã ăn sâu. Henry Dimbleby, cựu quan chức Bộ Thực phẩm của Anh, chỉ ra rằng Nhật Bản can thiệp mạnh mẽ vào phúc lợi về sức khỏe của các doanh nghiệp đối với nhân viên.

Theo luật, các công ty phải kiểm tra sức khỏe hàng năm cho tất cả nhân viên toàn thời gian trên 40 tuổi. Nam có vòng eo trên 85 cm và nữ có vòng eo trên 90 cm sẽ được tư vấn giảm cân. Luật này ban hành năm 2008 để giải quyết vấn đề béo phì gia tăng, dù mức tăng không cao so với tiêu chuẩn phương Tây.