Công Ninh ngoài đời không biết nấu ăn, lên phim thành bậc thầy cá kho tộ

Vì hành động cướp lộc vẫn diễn ra chưa được đẹp mắt, Bộ VHTT&DL sẽ tiếp tục lấy ý kiến của các chuyên gia và điều chỉnh Lễ hội Đền Gióng cho phù hợp.

Ngày 2/2, lễ hội chùa Hương (Huyện Mỹ Đức, Hà Nội) và lễ hội đền Gióng (Huyện Sóc Sơn, Hà Nội) cùng khai hội. Đáng chú ý là cả hai lễ hội đều có hiện tượng chen lấn, tranh cướp lộc. Ở Hội Gióng, nhiều người xông vào cướp bằng được hoa tre. Còn ở Lễ hội Chùa Hương, 'biển người' lao vào nhau để được nhận chiếc vòng chỉ đỏ có gắn ngọc in chìm tượng phật bên trong do sư thầy phát tặng.

Tranh cướp hoa tre ở Hội Gióng

Theo bà Trịnh Thị Thủy, Cục trưởng Cục Văn hóa cơ sở, Bộ VHTT&DL, bà khá bất ngờ về việc sư thầy phát lộc cho khách thập phương. "Mọi năm vẫn có việc phát lộc nhưng nó ở phạm vi trong chùa, không ra ngoài không gian lễ hội như vậy. Việc này không nằm trong kịch bản của Lễ hội chùa Hương. Hành vi tung lộc như thế là không được", bà Thuỷ cho biết.

Theo bà Trịnh Thị Thuỷ, Cục ngay lập tức đã có chỉ đạo về Sở VHTT để yêu cầu làm rõ, chấn chỉnh hoạt động này. Người đứng đầu Cục Văn hoá cơ sở cho hay, năm nào cũng vậy, bắt đầu từ trong Tết, tháng 10 trở đi là Bộ trưởng Bộ VHTT&DL đã có văn bản chỉ đạo các địa phương về việc tổ chức lễ hội. Hội Gióng cũng là một ví dụ điển hỉnh bởi bản thân Lễ hội này là cướp lộc (cướp hoa tre). Và để việc cướp lộc như thế nào để không xảy ra bạo lực, Bộ đã chỉ đạo rất rõ ràng. Tuy nhiên khi thực hành vẫn có những tình trạng tranh cướp không được lòng dư luận.

"Hành vi như thế là không được. Để hay là bỏ Lễ hội Gióng cũng được đưa ra trong các buổi họp trước đây. Đây là Lễ hội được công nhận, tục cướp hoa tre thì có từ lâu đời. Đã là cướp thì ai cũng muốn cướp cho bằng được lộc. Tuy nhiên tới đây, Bộ VHTT&DL sẽ tiếp tục lấy ý kiến nhân dân và các nhà nghiên cứu để điều chỉnh cho phù hợp hơn nữa. Mỗi mùa lễ hội có bất cập thì mình lại tiếp tục điều chỉnh, bao giờ phù hợp thì thôi", bà Thuỷ cho hay.

Tranh lộc ở Chùa Hương. Ảnh: Zing

Khi phóng viên đề cập tới việc Bộ VHTT&DL đã từng thông báo rộng rãi việc chấm điểm địa phương tổ chức lễ hội nếu điểm thấp quá là không cho tổ chức nữa. Năm nay, Bộ có làm quyết liệt việc này không?

Bà Trịnh Thị Thuỷ cho hay: "Việc để hay bỏ lễ hội hoàn toàn do địa phương chủ động. Khi mà lễ hội xảy ra tình trạng không phù hợp, không văn minh, có yếu tố bạo lực thì địa phương có quyền cho tổ chức hay không cho tổ chức nữa. Năm 2016, các địa phương cũng làm công tác đánh giá hoạt động và chấm điểm cho việc tổ chức lễ hội ở địa phương mình. Bộ VH thì vẫn đưa các tiêu chí và địa phương đánh giá theo tiêu chí đó".

Nhưng để địa phương đánh giá thì e không khách quan- phóng viên hỏi? Bà Thuỷ cho biết: "Địa phương đánh giá chỉ là một kênh, còn Bộ và các cơ quan độc lập khác, cả báo chí, truyền thông và đường dây nóng của Bộ về lễ hội cũng là một kênh để từ đó Bộ có những quyết định chỉ đạo của mình. Không chỉ đi kiểm tra trong khi lễ hội diễn ra mà ngay từ trước Tết, thanh tra Bộ đã lập các đoàn công tác đi thanh tra khâu chuẩn bị của các địa phương. Cái gì chưa được phải rút kinh nghiệm, còn cái gì tốt sẽ tiếp tục phát huy".

Hà Nội tăng cường quản lý lễ hội sau vụ việc ở chùa Hương 

Chiều 3/2/2017, Sở VHTT Hà Nội đã ra văn bản về việc tăng cường công tác quản lý lễ hội năm 2017 sau lùm xùm ở Chùa Hương và Hội Gióng ngày khai hội.

Văn bản của Sở VHTT Hà Nội nêu rõ, đầu xuân Đinh Dậu 2017, trên địa bàn thành phố đã diễn ra nhiều lễ hội lớn, về cơ bản các địa phương đã làm tốt công tác tuyên truyền, phối hợp trong quản lý và tổ chức vì vậy, các lễ hội diễn ra đảm bảo an toàn, trật tự, đúng quy định. Tuy nhiên, qua công tác kiểm tra, nắm tình hình và phản ánh của các phương tiện thông tin đại chúng, tại một số địa phương, công tác quản lý, tổ chức lễ hội còn chưa tốt, các hiện tượng như đổi tiền mệnh giá nhỏ hưởng chênh lệch, chen lấn, xô đẩy trong lễ hội vẫn còn diễn ra, việc bố trí người thu dọn rác thải còn thiếu dẫn đến việc thu gom chưa kịp thời. 

Hình ảnh tại chùa Hương. Ảnh: Zing

Sở VHTT đề nghị UBND các quận, huyện, thị xã triển khai tốt một số nhiệm vụ như: Nêu cao vai trò, trách nhiệm của chính quyền địa phương trong công tác chỉ đạo tổ chức lễ hội; kịp thời giải quyết, chấn chỉnh những phát sinh, tồn tại diễn ra trong lễ hội. Xây dựng kế hoạch chi tiết, đảm bảo an toàn cho các hoạt động diễn ra tại lễ hội. Đối với các lễ hội có tổ chức đoàn rước qua sông, đề nghị các đơn vị chủ động phối hợp với các cơ quan chức năng tổ chức phân luồng, tuyến tàu thuyền qua sông đảm bảo không xảy ra ùn tắc, va chạm, bố trí đầy đủ phao cứu sinh, xuồng cứu hộ, lực lượng cứu hộ, cứu nạn thường trực trong quá trình tổ chức. 

Tăng cường công tác thanh tra, kiểm tra, kiểm soát các loại thực phẩm, hàng ăn uống được bán tại nơi diễn ra lễ hội. Đảm bảo không để xảy ra tình trạng mất vệ sinh an toàn thực phẩm, bố trí lực lượng thu gom rác thải kịp thời, xử lý triệt để các hiện tượng lợi dụng lễ hội để kinh doanh trái phép. 

Chia sẻ với Zing.vn về vai diễn khác hẳn hình ảnh hiền lành, khù khờ quen thuộc, Lương Thế Thành nói: "Nhiều năm qua, tôi luôn đóng các vai công tử hoặc hiền lành, đáng thương. Tôi không muốn bản thân bị đóng khung trong một loại vai. Vì vậy, tôi luôn muốn thử sức mình ở dạng vai gai góc hơn. Khi nhận được lời mời của đạo diễn Xuân Phước đóng vai phản diện, tôi đồng ý ngay dù chưa đọc kịch bản".

Lương Thế Thành trong phim Không lối thoát.

Vai diễn bác sĩ Minh ác từ đầu đến cuối phim và sẵn sàng làm mọi thủ đoạn, kể cả giết người để đạt được mục đích. Không ít ý kiến cho rằng những hành động của Minh dã man, khiến người xem sợ hãi. Nhiều người đánh giá vai diễn này thiếu thực tế, phi logic. 

Lương Thế Thành cũng tin rằng ngoài đời, không có người trí thức nào độc ác như Minh. Theo anh, phim ảnh là hư cấu và đôi khi được xây dựng hơi quá để đẩy tình tiết, mâu thuẫn lên cao trào.

"Là diễn viên, khi được hóa thân vào dạng vai phản diện, tôi cảm thấy thích thú, khám phá được nhiều khía cạnh diễn xuất của mình. Tôi chấp nhận những ý kiến trái chiều của khán giả", anh chia sẻ. 

Nam diễn viên có nhiều cảnh nóng trong phim.

Tuy nhiên, lần đầu đóng vai ác, Lương Thế Thành kể bị khán giả chửi rất nhiều. Ông xã Thúy Diễm nói: "Có người nhắn tin, chửi tôi thậm tệ, thậm chí nguyền rủa chết đi. Về quê, tôi bị hàng xóm chê ác quá. Nhưng tôi không hối hận với lựa chọn của mình. Tôi nghĩ đã là diễn viên, dạng vai nào cũng phải diễn tốt".

"Tôi và vợ cùng ngồi xem cảnh nóng"

Ngoài sự độc ác, vai Minh còn có nhiều cảnh táo bạo với các nhân vật nữ. Đây cũng là lần đầu Lương Thế Thành thể hiện cảnh nóng trên màn ảnh nhỏ.

Nam diễn viên cho hay: "Đóng cảnh nóng với Lucy Như Thảo, tôi cảm thấy bình thường. Mọi thứ được kiểm soát, không quá hở hang, phản cảm. Tôi và cô ấy đã hợp tác trong nhiều phim trước nên anh em khá hiểu ý nhau".

Nam diễn viên kể trước khi thực hiện cảnh nóng, anh và Lucy Như Thảo bàn bạc cụ thể tâm lý và cách bắt nhịp với nhau. "Ngoài ra, đạo diễn cũng cho chúng tôi lời khuyên về cách thể hiện. Vì thế chúng tôi thực hiện cảnh giường chiếu khá nhanh, chỉ khoảng 25 phút, cảnh quay đã hoàn thành", anh kể.

Lương Thế Thành khẳng định đóng cảnh nóng không ảnh hưởng đến hạnh phúc gia đình.

Trong khi nhiều diễn viên chia sẻ việc đóng cảnh nóng ảnh hưởng đến tình yêu, hôn nhân, Lương Thế Thành khẳng định điều này không làm gia đình mình xáo xào.

"Thúy Diễm chưa từng phản ứng khi vai diễn của tôi có những phân đoạn nóng bỏng bên đồng nghiệp nữ. Chúng tôi vẫn ngồi xem phim cùng nhau. Điều duy nhất cô ấy góp ý là tính cách nhân vật Minh quá ác. Cô ấy không thích tôi đóng nhân vật ác từ đầu đến cuối như vậy", anh cho hay.

Theo Lương Thế Thành, do cả hai đều là diễn viên, hiểu công việc và có sự tin tưởng nên cuộc sống sau hai năm kết hôn vẫn êm đềm và gắn bó. Nam diễn viên chia sẻ: "Chúng tôi đều xác định sống chết với nghề nên làm việc nghiêm túc, hết mình. Cả hai đóng cặp với nhiều người nhưng không bị cảm nắng. Tôi diễn xong, lập tức thoát vai, trở về với chính mình. Tôi tự tin chưa bao giờ phim giả tình thật".

Tuy đã cố gắng, tập trung sức lực cho vai diễn, Lương Thế Thành thú nhận chưa hài lòng với sự thể hiện của mình. Anh cho rằng tổng thế vai diễn của mình tròn trịa nhưng một số đoạn chưa thuyết phục.

Mời xem clip tự tạo của bài viết

Theo Zing.vn

Phim tiếp sóng 'Tiếng sét trong mưa' gây tranh cãi vì ngập cảnh nóng, bạo lực

Nối sóng "Tiếng sét trong mưa", bộ phim "Không lối thoát" đang phát trên THVL1 dày đặc cảnh 18+. Trong hai tập 9 và 10 mới đây, khán giả choáng váng vì những màn lên giường vì âm mưu, toan tính giữa các nhân vật.

Vlog An Nguy phản ứng gay gắt về người thứ 3:

Theo đó, Thủ tướng Chính phủ đồng ý Bộ trưởng Bộ VHTT&DL thay mặt Chính phủ ký Hồ sơ "Thực hành Then của người Tày, Nùng, Thái ở Việt Nam" trình UNESCO xem xét đưa vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại và phối hợp với Ủy bban Quốc gia UNESCO Việt Nam làm các thủ tục cần thiết gửi Hồ sơ tới UNESCO trước ngày 31/3/2017. 

"Thực hành Then của người Tày, Nùng, Thái ở Việt Nam" trình UNESCO xét ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại.

Từ bao đời nay, hát then đã trở thành sinh hoạt văn hóa tâm linh của đồng bào các dân tộc Tày, Nùng, Thái ở vùng núi phía Bắc Việt Nam. Theo các nhà nghiên cứu âm nhạc dân gian, loại hình nghệ thuật hát then chỉ có ở 5 tỉnh là Cao Bằng, Bắc Cạn, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Hà Giang. Then là một loại hình nghệ thuật tổng hợp chứa nhiều thành tố ngữ văn, âm nhạc, mỹ thuật, múa, diễn xướng dân gian và có giá trị về lịch sử, văn hóa, xã hội. 

Đồng bào các dân tộc Tày, Nùng, Thái thường sử dụng hát then vào những dịp trọng đại như hội làng, cầu đảo của từng gia đình, dòng họ vào dịp năm mới, sinh con đầu lòng, giải trừ tà ma và chữa bệnh. Theo các nhà nghiên cứu âm nhạc dân gian, hát then xuất hiện vào khoảng cuối TK XV, đầu TK XVI vào thời nhà Mạc chạy lên Cao Bằng và xây dựng thành quách ở đó. Theo truyền thuyết, trong số quan lại của nhà Mạc có hai vị tên là Đế Phụng và Đế Đáng rất yêu âm nhạc và thích ca hát, họ đã chế tạo ra tính tẩu và lập ra hai tốp hát để phục vụ cung đình. 

Về sau dân chúng thấy hay nên bắt chước và được lưu truyền trong dân gian. Theo thời gian, hát then - đàn tính được lan rộng ra các tỉnh miền núi phía Bắc và trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của đồng bào các dân tộc Tày, Nùng, Thái. Về cơ bản, hát then - đàn tính ở mỗi vùng miền đều có cung quãng giống nhau nhưng về lời hát thì có nhiều dị bản để phù hợp với đặc điểm, cũng như phong tục của từng địa phương.  

Đàn tính được cấu thành từ 6 bộ phận gồm: bầu đàn, cần đàn, dây đàn, khóa đàn, ngựa, mặt đàn. Người Tày rất coi trọng việc hoàn thành đàn tính tẩu. Khi trình diễn, họ thường tổ chức lễ cúng nhỏ để xin phép tổ sư. Đàn tính được treo trang trọng trên vách gần bàn thờ tổ sư, những khi đi đâu, người Tày thường bọc đàn tính trong vải đỏ và bầu đàn luôn hướng về phía trước mặt mình. Đàn tính chủ yếu được dùng để đệm hát và có thể diễn tấu một mình hoặc nhiều cái cùng một lúc.

Đi với đàn tính tẩu là hát then (then theo tiếng Tày có nghĩa là của, lối đi, lối hát). Then chỉ có một vài giai điệu khác nhau nhưng sự hấp dẫn của then chính là sự phong phú đa dạng của ca từ. Lời then có tới 35 chương đoạn khác nhau, phụ thuộc vào người biểu diễn và mục đích của nghi lễ. Người làm then cổ thường vừa hát then vừa chơi đàn tính kết hợp sử dụng chùm nhạc xóc trong các nghi lễ như cầu mưa, cầu lửa, giải hạn cầu may, cầu được mùa… 

Then còn là chiếc cầu nối giữa con người với thế giới thần linh và đất trời, chính vì thế, then là món ăn tinh thần không thể thiếu trong đời sống văn hóa tâm linh của đồng bào dân tộc Tày, Nùng, Thái ở các tỉnh miền núi phía Bắc.

T.Lê